"Pikiran Pascal" Adalah karya unik ilmuwan dan filsuf Prancis terkemuka Blaise Pascal. Judul asli dari karya tersebut adalah "Pemikiran tentang Agama dan Subjek Lain," tetapi kemudian disingkat menjadi "Pikiran."
Dalam koleksi ini, kami telah mengumpulkan beberapa pemikiran Pascal. Diketahui secara andal bahwa ilmuwan hebat itu tidak berhasil menyelesaikan buku ini. Namun, bahkan dari drafnya, dimungkinkan untuk menciptakan sistem integral dari pandangan religius dan filosofis yang akan menarik tidak hanya bagi para pemikir Kristen, tetapi juga untuk semua orang.
Jika kita berbicara tentang kepribadian Pascal sendiri, maka seruannya kepada Tuhan terjadi dengan cara yang benar-benar mistis. Setelah itu, dia menulis "Memorial" yang terkenal, yang dia jahit menjadi pakaian dan dipakai sampai kematiannya. Baca lebih lanjut tentang ini dalam biografi Blaise Pascal.
Harap dicatat bahwa Pascal's Thoughts yang disajikan di halaman ini berisi kata-kata mutiara dan kutipan dari sistematis dan tak sistematis Makalah Blaise Pascal.
Jika Anda ingin membaca seluruh buku "Pikiran", kami menyarankan Anda memilih terjemahan Yulia Ginzburg. Menurut editornya, inilah terjemahan Pascal yang paling sukses, akurat dan halus dari bahasa Perancis.
Jadi sebelum kamu kata-kata mutiara, kutipan dan pemikiran Pascal.
Pikiran Terpilih Pascal
Chimera macam apa pria ini? Betapa menakjubkan, sungguh monster, kekacauan yang luar biasa, bidang kontradiksi yang luar biasa, sungguh keajaiban! Hakim atas segala hal, cacing tanah yang tidak masuk akal, penjaga kebenaran, kumpulan keraguan dan kesalahan, kemuliaan dan sampah alam semesta.
***
Kebesaran tidak mencapai ekstrem, tetapi menyentuh dua ekstrem pada saat yang sama dan mengisi celah di antara keduanya.
***
Mari kita belajar berpikir dengan baik - ini adalah prinsip dasar moralitas.
***
Mari kita pertimbangkan untung dan rugi dengan bertaruh bahwa Tuhan itu. Ambil dua kasus: jika Anda menang, Anda memenangkan segalanya; jika kalah, kamu tidak akan kehilangan apapun. Jadi jangan ragu untuk bertaruh pada siapa Dia.
***
Semua martabat kita ada pada kemampuan berpikir. Hanya pikiran yang mengangkat kita, bukan ruang dan waktu, di mana kita bukan apa-apa. Mari kita coba berpikir dengan bermartabat - ini adalah dasar moralitas.
***
Kebenaran begitu lembut sehingga, segera setelah Anda mundur darinya, Anda jatuh ke dalam kesalahan; tetapi khayalan ini begitu halus sehingga seseorang hanya perlu menyimpang sedikit darinya, dan ia menemukan dirinya dalam kebenaran.
***
Ketika seseorang mencoba untuk membawa kebajikannya secara ekstrem, sifat buruk mulai mengelilinginya.
***
Kutipan Pascal yang memukau, di mana dia mengungkapkan gagasan tentang sifat kebanggaan dan kesombongan:
Kesombongan begitu tertanam dalam hati manusia sehingga seorang tentara, magang, juru masak, periuk - semua membanggakan dan ingin memiliki pengagum; dan bahkan para filsuf menginginkannya, dan mereka yang mencela kesombongan menginginkan pujian karena telah menulis dengan sangat baik tentangnya, dan mereka yang membacanya menginginkan pujian karena telah membacanya; dan saya, yang menulis kata-kata ini, mungkin menginginkan hal yang sama, dan, mungkin, mereka yang mau membaca saya ...
***
Siapapun yang memasuki rumah kebahagiaan melalui pintu kesenangan biasanya keluar melalui pintu penderitaan.
***
Hal terbaik tentang berbuat baik adalah keinginan untuk menyembunyikannya.
***
Salah satu kutipan Pascal paling populer untuk membela agama:
Jika tidak ada Tuhan, dan saya percaya kepada-Nya, saya tidak akan kehilangan apapun. Tetapi jika ada Tuhan, dan saya tidak percaya kepada-Nya, saya kehilangan segalanya.
***
Orang terbagi menjadi orang benar yang menganggap dirinya orang berdosa dan orang berdosa yang menganggap dirinya benar.
***
Kita bahagia hanya jika kita merasa dihormati.
***
Tuhan telah menciptakan kekosongan dalam hati setiap orang yang tidak dapat diisi dengan benda ciptaan. Ini adalah jurang maut yang hanya dapat diisi oleh objek yang tidak terbatas dan tidak berubah, yaitu Tuhan sendiri.
***
Kita tidak pernah hidup di masa sekarang, kita semua hanya mengantisipasi masa depan dan terburu-buru, seolah-olah sudah terlambat, atau memanggil masa lalu dan mencoba mengembalikannya, seolah-olah sudah berlalu terlalu dini. Kita begitu tidak masuk akal sehingga kita mengembara di waktu yang bukan milik kita, mengabaikan waktu yang diberikan kepada kita.
***
***
Perbuatan jahat tidak pernah dilakukan semudah dan semaunya atas nama keyakinan agama.
***
Betapa lebih adilnya seorang pengacara memikirkan sebuah kasus di mana dia dibayar dengan murah hati.
***
Opini publik mengatur orang.
***
Menampakkan diri secara terbuka kepada mereka yang mencari Dia dengan segenap hati, dan bersembunyi dari mereka yang dengan segenap hati menjauh dari-Nya, Tuhan mengatur pengetahuan manusia tentang diri-Nya. Dia memberikan tanda-tanda yang terlihat oleh mereka yang mencari-Nya dan tidak terlihat oleh mereka yang tidak peduli kepada-Nya. Bagi mereka yang ingin melihat, Dia memberi cukup terang. Bagi mereka yang tidak ingin melihat, Dia memberikan kegelapan yang cukup.
***
Mengenal Tuhan tanpa menyadari kelemahan kita menghasilkan kesombongan. Kesadaran akan kelemahan kita tanpa pengetahuan tentang Yesus Kristus menyebabkan keputusasaan. Tetapi pengetahuan tentang Yesus Kristus melindungi kita baik dari kesombongan maupun dari keputusasaan, karena di dalam Dia kita memperoleh kesadaran akan kelemahan kita dan satu-satunya cara untuk menyembuhkannya.
***
Kesimpulan akhir dari pikiran adalah pengenalan bahwa ada hal-hal yang jumlahnya tidak terbatas yang melampaui itu. Dia lemah jika dia tidak mengakuinya. Di mana perlu - seseorang harus ragu, jika perlu - berbicara dengan percaya diri, jika perlu - untuk mengakui ketidakberdayaannya. Siapapun yang tidak melakukan ini tidak memahami kekuatan akal.
***
Keadilan tanpa kekuatan adalah salah satu kelemahan, kekuatan tanpa keadilan adalah tiran. Oleh karena itu, penting untuk mendamaikan keadilan dengan kekuatan dan untuk ini dicapai, sehingga apa yang adil itu kuat, dan apa yang kuat itu adil.
***
Ada cukup cahaya bagi mereka yang ingin melihat, dan cukup gelap bagi mereka yang tidak ingin.
***
Alam semesta adalah bola yang tak terbatas, yang pusatnya ada di mana-mana, dan lingkarannya tidak ada di mana pun.
***
Kebesaran manusia begitu besar karena dia sadar akan ketidakberartiannya.
***
Kami meningkatkan perasaan dan pikiran, atau, sebaliknya, kami merusak, berbicara dengan orang. Karena itu, beberapa percakapan memperbaiki kita, yang lain merusak kita. Ini berarti Anda harus memilih lawan bicara dengan hati-hati.
***
Dalam kutipan ini, Pascal mengungkapkan gagasan bahwa bukan lingkungan eksternal yang menentukan visi kita tentang dunia, tetapi konten internal:
Itu ada dalam diri saya, bukan dalam tulisan Montaigne, yang saya baca di dalamnya.
***
Perbuatan yang terlalu besar menjengkelkan: kami ingin membalasnya dengan bunga.
***
Kesombongan dan kemalasan adalah dua sumber dari semua sifat buruk.
***
Orang-orang membenci agama. Mereka merasa benci dan takut pada pemikiran bahwa itu mungkin benar. Untuk menyembuhkan ini, seseorang harus mulai dengan bukti bahwa agama sama sekali tidak bertentangan dengan akal. Sebaliknya, itu terhormat dan menarik. Pantas dihormati karena dia mengenal orang itu dengan baik. Menarik karena menjanjikan kebaikan sejati.
***
***
Ada yang mengatakan: sejak Anda percaya sejak kecil bahwa peti itu kosong, karena Anda tidak dapat melihat apa pun di dalamnya, Anda percaya pada kemungkinan kekosongan. Itu adalah tipu daya indera Anda, diperkuat oleh kebiasaan, dan ajaran itu perlu untuk memperbaikinya. Yang lain berpendapat: karena Anda diberitahu di sekolah bahwa kekosongan itu tidak ada, akal sehat Anda, menilai dengan benar informasi yang salah ini, ternyata rusak, dan Anda perlu memperbaikinya, kembali ke konsep alam yang asli. Jadi siapa penipu itu? Perasaan atau Pengetahuan?
***
Keadilan adalah tentang mode sekaligus kecantikan.
***
Paus (Romawi) membenci dan takut pada ilmuwan yang tidak memberinya kaul ketaatan.
***
Ketika saya memikirkan tentang periode singkat dalam hidup saya, diserap oleh keabadian sebelum dan sesudahnya, tentang ruang kecil yang saya tempati, dan bahkan tentang apa yang saya lihat di depan saya, tersesat dalam ruang tanpa akhir yang tidak saya ketahui dan tidak saya sadari, saya merasa ketakutan dan kejutan. Mengapa saya di sini dan tidak di sana? Tidak ada alasan mengapa saya harus berada di sini daripada di sana, mengapa sekarang daripada nanti. Siapa yang menempatkanku di sini? Dengan kemauan dan kekuatan siapa tempat ini dan kali ini diberikan kepadaku?
***
Saya menghabiskan banyak waktu untuk mempelajari ilmu abstrak, dan keterpencilan mereka dari kehidupan kami membuat saya menjauh dari mereka. Ketika saya mulai mempelajari manusia, saya melihat bahwa ilmu-ilmu abstrak ini asing bagi manusia dan, dengan terjun ke dalamnya, saya mendapati diri saya lebih jauh dari mengetahui takdir saya daripada orang lain yang mengabaikannya. Saya memaafkan orang lain atas ketidaktahuan mereka, tetapi setidaknya saya berharap menemukan mitra dalam mempelajari manusia, dalam sains sejati yang dia butuhkan. Saya membuat kesalahan. Bahkan lebih sedikit orang yang terlibat dalam sains ini daripada geometri.
***
Orang biasa menilai hal-hal dengan benar, karena mereka berada dalam ketidaktahuan alami, sebagaimana layaknya seorang pria. Pengetahuan memiliki dua ekstrem, dan ekstrem ini bertemu: satu adalah ketidaktahuan alami lengkap yang dengannya seseorang dilahirkan ke dunia; ekstrem lainnya adalah titik di mana para pemikir besar, yang telah mengumumkan semua pengetahuan yang tersedia bagi orang-orang, menemukan bahwa mereka tidak tahu apa-apa, dan kembali ke ketidaktahuan dari mana mereka memulai perjalanan mereka; tetapi ini adalah ketidaktahuan yang cerdas, yang sadar akan dirinya sendiri. Dan mereka yang berada di antara dua ekstrem ini, yang telah kehilangan ketidaktahuan alami mereka dan belum menemukan yang lain, menghibur diri dengan remah-remah pengetahuan yang dangkal dan menjadikan diri mereka cerdas. Merekalah yang membingungkan orang dan salah menilai segalanya.
***
***
Mengapa orang lumpuh tidak mengganggu kita, tetapi menjengkelkan pikiran yang lumpuh? Karena orang lumpuh mengakui bahwa kita berjalan tegak, dan orang lumpuh percaya bahwa kitalah yang lumpuh. Kalau tidak, kita akan merasa kasihan padanya, bukan marah. Epictetus mengajukan pertanyaan yang lebih tajam: mengapa kita tidak tersinggung ketika kita diberi tahu bahwa kita sakit kepala, tetapi kita tersinggung ketika mereka mengatakan bahwa kita berpikir buruk atau membuat keputusan yang salah.
***
Berbahaya untuk membujuk seseorang terlalu terus-menerus bahwa dia tidak berbeda dari binatang tanpa sekaligus membuktikan kebesarannya. Berbahaya untuk membuktikan kehebatannya tanpa mengingat kebodohannya. Jauh lebih berbahaya meninggalkannya dalam kegelapan keduanya, tetapi sangat berguna untuk menunjukkan keduanya.
***
Dalam kutipan ini, Pascal mengungkapkan pandangan yang sangat tidak biasa tentang hal-hal yang sudah dikenal:
Kebiasaan adalah sifat kedua, dan itu menghancurkan yang pertama. Tapi apakah alam itu? Dan mengapa kebiasaan itu bukan milik alam? Saya sangat takut bahwa alam itu sendiri tidak lebih dari kebiasaan pertama, karena kebiasaan adalah sifat kedua.
***
Waktu menyembuhkan rasa sakit dan perselisihan karena kita berubah. Kami tidak lagi sama; baik pelaku maupun yang tersinggung tidak lagi menjadi orang yang sama. Ini seperti orang yang dihina dan kemudian bertemu lagi dua generasi kemudian. Mereka masih orang Prancis, tapi tidak sama.
***
Namun, betapa anehnya bahwa misteri yang paling jauh dari pemahaman kita - warisan dosa - adalah hal yang tanpanya kita tidak dapat memahami diri kita sendiri.
***
Ada dua kebenaran iman yang sama abadi. Pertama, seseorang dalam keadaan primordial atau dalam keadaan rahmat ditinggikan di atas semua kodrat, seolah-olah dia disamakan dengan Tuhan dan berpartisipasi dalam kodrat ilahi. Yang lainnya adalah bahwa dalam keadaan rusak dan berdosa, manusia jatuh dari keadaan ini dan menjadi seperti binatang. Kedua pernyataan ini sama-sama benar dan tidak berubah.
***
Lebih mudah menanggung kematian tanpa memikirkannya daripada memikirkan kematian tanpa ancaman apa pun.
***
Kebesaran dan ketidakberartian manusia begitu jelas sehingga agama yang benar pasti mengajari kita bahwa di dalam diri manusia ada dasar yang besar untuk kebesaran, dan dasar yang besar untuk ketidakberartian. Dia juga harus menjelaskan kontradiksi yang mencolok ini kepada kita.
***
Apa alasan yang mengatakan bahwa Anda tidak dapat bangkit dari kematian? Apa yang lebih sulit - dilahirkan atau dibangkitkan, sehingga sesuatu yang tidak pernah ada muncul, atau sesuatu yang sudah terjadi lagi menjadi? Bukankah lebih sulit untuk mulai hidup daripada hidup kembali? Satu di luar kebiasaan tampaknya mudah bagi kita, yang lain, di luar kebiasaan, tampaknya mustahil.
***
***
Untuk membuat pilihan, Anda harus memberi diri Anda kesulitan untuk mencari kebenaran; karena jika Anda mati tanpa menyembah kebenaran sejati, Anda terhilang. Tetapi, Anda berkata, jika Dia ingin saya menyembah Dia, Dia akan memberi saya tanda-tanda kehendak-Nya. Dia melakukannya, tetapi Anda mengabaikan mereka. Carilah mereka, itu sangat berharga.
***
Manusia hanya terdiri dari tiga jenis: beberapa telah menemukan Tuhan dan melayani-Nya, yang lain belum menemukan-Nya dan berusaha menemukan-Nya, dan yang lain lagi hidup tanpa menemukan-Nya dan tidak mencari. Yang pertama cerdas dan bahagia, yang terakhir tidak masuk akal dan tidak bahagia. Dan mereka yang di tengah itu cerdas tapi tidak bahagia.
***
Tahanan di penjara bawah tanah tidak tahu apakah dia telah dihukum; dia hanya punya waktu satu jam untuk mencari tahu; tetapi jika dia menemukan bahwa hukumannya telah dijatuhkan, jam ini cukup untuk membuatnya dibatalkan. Akan menjadi tidak wajar jika dia menggunakan waktu ini bukan untuk mencari tahu apakah putusan telah dijatuhkan, tetapi untuk bermain piket.
***
Anda tidak bisa menilai kebenaran dengan keberatan. Banyak pikiran yang benar bertemu dengan keberatan. Banyak orang palsu tidak menemui mereka. Keberatan tidak membuktikan kepalsuan pemikiran tersebut, sebagaimana ketidakhadiran mereka tidak membuktikan kebenarannya.
***
Membawa kesalehan ke titik takhayul berarti menghancurkannya.
***
Manifestasi tertinggi dari nalar adalah mengenali bahwa ada hal-hal yang jumlahnya tak terbatas yang melampauinya. Tanpa pengakuan seperti itu, dia lemah. Jika yang alami lebih unggul, bagaimana dengan yang supernatural?
***
Mengenal Tuhan tanpa mengetahui ketidakberartian Anda mengarah pada kesombongan. Mengetahui ketidakberartian Anda tanpa mengenal Tuhan menyebabkan keputusasaan. Pengetahuan tentang Yesus Kristus menjadi perantara di antara mereka, karena di dalamnya kita menemukan baik Tuhan maupun ketidakberartian kita sendiri.
***
Karena tidak mungkin mencapai universalitas dengan mengetahui segala sesuatu yang perlu diketahui tentang segala sesuatu, Anda perlu tahu sedikit tentang segalanya; lebih baik mengetahui sesuatu tentang segala hal daripada mengetahui segalanya tentang sesuatu. Fleksibilitas ini adalah yang terbaik. Jika keduanya bisa dimiliki, itu akan menjadi lebih baik; tetapi begitu seseorang harus memilih, ia harus memilih satu.
***
Dan di dalam kutipan yang dalam, secara mengejutkan ditandai dengan baik dan ironis dengan elegan ini, Pascal tampaknya menyikapi dirinya dengan kebingungan:
Ketika saya melihat kebutaan dan ketidakberartian manusia, ketika saya melihat alam semesta yang bodoh dan pada seseorang yang ditinggalkan dalam kegelapan pada dirinya sendiri dan seolah-olah tersesat di sudut alam semesta ini, tidak mengetahui siapa yang menempatkannya di sini, mengapa dia datang ke sini, apa yang akan terjadi setelah kematiannya. , dan tidak dapat menemukan semua ini, - Saya ketakutan, seperti orang yang tertidur di pulau terpencil yang mengerikan dan yang terbangun di sana dalam kebingungan dan tanpa sarana untuk keluar dari sana. Dan oleh karena itu, saya heran bagaimana orang tidak jatuh ke dalam keputusasaan karena kemalangan seperti itu. Saya melihat orang lain di sekitar dengan nasib yang sama. Saya bertanya kepada mereka apakah mereka tahu lebih baik daripada saya. Mereka menjawab saya tidak; dan kemudian orang-orang gila yang malang ini, melihat sekeliling dan memperhatikan imajinasi yang lucu, memanjakan diri dengan objek ini dengan jiwa mereka dan menjadi terikat padanya. Bagi saya, saya tidak bisa memanjakan diri dalam hal-hal seperti itu; dan menilai seberapa besar kemungkinan ada sesuatu selain apa yang saya lihat di sekitar saya, saya mulai melihat apakah Tuhan telah meninggalkan bukti tentang diri-Nya.
***
Ini mungkin salah satu kutipan paling populer dari Pascal, di mana dia membandingkan seseorang dengan orang yang lemah, tetapi berpikir:
Manusia hanyalah buluh, yang paling lemah di alam, tetapi ia adalah buluh pemikiran. Tidak perlu mengangkat senjata melawan dia oleh seluruh alam semesta untuk menghancurkannya; awan uap, setetes air sudah cukup untuk membunuhnya. Tetapi biarlah alam semesta menghancurkannya, manusia masih lebih tinggi dari pembunuhnya, karena dia tahu bahwa dia sedang sekarat dan mengetahui superioritas alam semesta atas dirinya. Alam semesta tidak mengetahui semua ini. Jadi, semua martabat kita sedang dipikirkan.
***
Anggapan bahwa para rasul adalah penipu adalah konyol. Mari kita lanjutkan sampai akhir, bayangkan bagaimana kedua belas orang ini berkumpul setelah kematian I. Kh. Dan bersekongkol untuk mengatakan bahwa Dia telah bangkit. Mereka menantang semua otoritas dengan ini. Hati manusia secara mengejutkan rentan terhadap kesembronoan, perubahan, janji, kekayaan, jadi jika salah satu dari mereka mengaku berbohong karena umpan ini, belum lagi ruang bawah tanah, penyiksaan dan kematian, mereka akan mati. Pikirkan tentang itu.
***
Tidak ada orang yang bahagia seperti seorang Kristen sejati, tidak begitu cerdas, tidak begitu berbudi luhur, atau begitu ramah.
***
Merupakan dosa bagi orang-orang untuk terikat dengan saya, bahkan jika mereka melakukannya dengan sukacita dan kemauan. Saya akan menipu mereka yang di dalamnya saya telah menimbulkan keinginan seperti itu, karena saya tidak dapat menjadi sasaran bagi orang-orang, dan saya tidak memiliki apa pun untuk diberikan kepada mereka. Bukankah aku harus mati? Dan kemudian objek kasih sayang mereka akan mati bersamaku.Sebanyak saya akan bersalah, meyakinkan saya untuk percaya kebohongan, bahkan jika saya melakukannya dengan lemah lembut, dan orang-orang akan percaya dengan sukacita dan dengan demikian menyenangkan saya - jadi saya bersalah, menanamkan cinta untuk diri saya sendiri. Dan jika saya menarik orang kepada saya, saya harus memperingatkan mereka yang siap menerima kebohongan bahwa mereka tidak boleh mempercayainya, tidak peduli apa manfaat yang mungkin dijanjikan kepada saya; dan dengan cara yang sama, bahwa mereka hendaknya tidak menjadi terikat kepada saya, karena mereka harus menghabiskan hidup dan pekerjaan mereka untuk menyenangkan Tuhan atau mencari Dia.
***
Ada sifat buruk yang melekat pada kita hanya melalui orang lain dan terbang seperti ranting ketika batangnya dipotong.
***
Adat harus diikuti karena itu adat, dan sama sekali bukan karena rasionalitasnya. Sementara itu, masyarakat memegang teguh adat tersebut dengan keyakinan yang kuat bahwa itu adil.
***
***
Kefasihan sejati menertawakan kefasihan. Moralitas sejati menertawakan moralitas. Dengan kata lain, moralitas kebijaksanaan menertawakan moralitas akal, yang tidak memiliki hukum. Karena kebijaksanaan adalah sesuatu yang perasaan berhubungan dengan cara yang sama seperti sains berhubungan dengan akal. Pikiran sekuler adalah bagian dari kebijaksanaan, dan matematika adalah bagian dari akal. Menertawakan filsafat berarti benar-benar berfilsafat.
***
Hanya ada dua jenis orang: beberapa orang benar yang menganggap dirinya orang berdosa, yang lain adalah orang berdosa yang menganggap dirinya benar.
***
Ada model kesenangan dan keindahan tertentu, yang terdiri dari hubungan tertentu antara sifat kita, lemah atau kuat, sebagaimana adanya, dan hal yang kita sukai. Segala sesuatu yang tercipta menurut model ini menyenangkan bagi kita, baik itu rumah, lagu, pidato, puisi, prosa, wanita, burung, sungai, pohon, kamar, pakaian, dll.
***
Di dunia, seseorang tidak bisa dianggap sebagai penikmat puisi, jika tidak menggantungkan tanda "penyair" pada dirinya sendiri. Tetapi orang serba bisa tidak membutuhkan tanda, mereka tidak memiliki perbedaan antara kerajinan penyair dan penjahit.
***
Jika semua orang Yahudi bertobat oleh Yesus Kristus, kita hanya akan memiliki saksi yang bias. Dan jika mereka dimusnahkan, kami tidak akan memiliki saksi sama sekali.
***
Orang yang santun. Itu bagus jika dia tidak disebut ahli matematika, pengkhotbah, atau orator, tetapi orang yang santun. Saya hanya menyukai kualitas umum ini. Ketika, saat melihat seseorang, mereka mengingat bukunya, ini pertanda buruk. Saya ingin kualitas apa pun diperhatikan hanya jika diterapkan, karena takut kualitas ini tidak akan menelan seseorang dan menjadi namanya; janganlah mengira bahwa dia berbicara dengan baik, sampai ada kesempatan untuk kefasihan; tapi kemudian biarkan mereka berpikir begitu tentang dia.
***
Kebenaran dan keadilan adalah titik-titik yang sangat kecil sehingga, menandainya dengan instrumen kasar kita, kita hampir selalu membuat kesalahan, dan jika kita sampai pada suatu titik, kita mencorengkannya dan pada saat yang sama menyentuh segala sesuatu yang mengelilinginya - lebih sering kebohongan, daripada kebenaran.
***
